古印度SPA+傳統醫學 阿育吠陀給你愛與滿足
康健雜誌2月號 文／黃惠如 攝影／蕭世英
當瑪丹娜經過這條蜿蜒的山路，會不會也和我有一樣的想法：光這個景色就值得這趟印度之旅。
在這條山路上，得以遠眺喜馬拉雅山的山巒疊翠，下望恆河如彩帶般穿過里虛凱詩小鎮，將暗的夜色下，燈光像鑽石般裝飾著彩帶。
阿喃達SPA度假村（Ananda SPA Resort）原本是印度國王泰利˙嘉華（Tehri Garhwal）的皇宮，如今也吸引世界名流如熱中瑜伽的瑪丹娜、美國脫口秀女王歐普拉經常造訪。
這裡幾乎年年得獎，最近一次是英國知名旅遊雜誌《Conde Nast Traveller》的讀者評選為海外最好的SPA。它為什麼如此特別？因為印度傳統醫學——阿育吠陀（ayurveda）。「我們根基於阿育吠陀，提供全人服務，」阿喃達SPA總監羅絲（Jane Rose）說。
事實上，這是世界趨勢。台灣SPA業龍頭登琪爾執行長王序寧說，世界SPA趨勢之一就是和養生醫學結合，而登琪爾養生莊所也開始嘗試和中醫結合。
走進阿喃達，就是走入一大片綠地。這片綠地佔地100公畝，絕不使用農藥，也禁止排放廢氣的汽車進出，以確保得以享受喜馬拉雅的新鮮空氣。
工作人員幫你掛上佛珠，向你頂禮。所有資料都已準備妥當，並打上你的姓名，上面寫著「黃小姐：非常溫暖的歡迎您光臨阿喃達。我們非常榮幸與您一起體驗我們新的定點SPA，和重新發現在喜馬拉雅山與恆河神秘擁抱下的平靜。」
同時也奉上一杯溫熱的薑末檸檬養生茶，讓你順順氣、暖暖心。之後住宿期間，每天一早都會奉上這杯據說可以潔淨身心的養生茶，你可以在前一晚勾選希望送來房間的時間。和你說明設備之後，請你先去看阿育吠陀醫師。
生命智慧印度傳統醫學
阿育吠陀是印度傳統醫學，Ayurveda是阿育（ayus）和吠陀（veda）兩個字根的組合，前者指生命，後者指智慧。但醫藥和治療並不是阿育吠陀的重點，它教導人們如何透過行為、飲食和日常起居獲得健康，並維持健康。
在印度，草藥產業高達230億盧比的產值（約台幣160億元），每年並以15％的速度成長。從全球來看，阿育吠陀相關產品有142億美元的市場。
我們和阿育吠陀醫師納拉雅納（ S r e eNanayanan）約在晚上6點。
他花了半小時仔細看診，除了讓你填寫問卷之外，也會詢問家族病史、睡眠、飲食偏好、夢境內容，和情緒、壓力反應，並幫你把脈。
阿育吠陀醫學中，將自然分成五個元素，地、水、風、火、空彼此互存，其中三個居主導元素即督夏（Doshas），分別是Vata（風）、Pitta（火）和Kapha（地）。
診斷後，他開了一張單子給我。原來我的身體督夏：Vata（風）佔50％、Pitta（火）佔35％、Kapha（地）佔15％。
納拉雅納醫師接著解釋，Vata指風和空間的結合，是三者類型中和精神面最相關的。Vata（風）型的人有創造力、有活力，但一旦能量失衡，會出現注意力不集中，容易胡思亂想。這類型的人骨小、體形偏瘦，皮膚屬偏乾膚質。我聽得一愣楞的，怎麼像算命一樣。
Pitta（火）型的人特質包括熱情、紀律及領導力，但如果能量一失衡，容易急性子及容易激動。皮膚也容易起疹子或其他的狀況。
我的督夏特質中，佔得最少的是屬於穩定的Kapha（地）型。Kapha型的人具有直覺、穩定、耐心，以及仁慈的特性。能量一旦失衡，會變得沒有生氣，甚至懶散。Kapha型的體型屬於強壯結實，皮膚偏油性。
然後納拉雅納醫師列印了一張「返家資訊」給我，建議我回家後還是要跟著做。
這張資訊表第一句就是：「這是一個向你自己學習更多的機會」。
這些改變生活形態的建議和一般的健康生活建議差不多，比較奇怪的是叫我「和別人一起，不要單獨吃飯」。
原來阿育吠陀醫療和西方醫療不同的是，特別在意心理和情緒部份，提出個人與世界的關連，也連結我們的精神狀況到身體。
具體而微的例子就是實踐。也許這些建議只是泛泛之談，但從「心」出發，因而實踐就很困難。
疾病的成因是習氣，也就是那些我們不該做卻去做的事。要控制習氣，需要強烈的決心。而強烈的決心就是心的功能之一，」納拉雅納醫師也解釋。
雖然阿育吠陀醫學流傳超過5000年，但它的處境和中醫一樣受到現代醫學的質疑。即使印度政府與民間都在嘗試用科學的語言提出西方醫學的解釋，但美國國立整合另類醫學中心依舊認為：「大部份阿育吠陀的臨床試驗規模太小、研究設計缺乏控制組，影響研究結果的呈現。」
新鮮、原味的營養觀
道別了納拉雅納醫師，我們接著去餐廳。
阿喃達SPA的餐廳也遵循著阿育吠陀飲食指引，並有營養師分析每道菜的營養及對身體影響。阿育吠陀飲食觀包括：
●全穀類和高纖的碳水化合物是最重要的營養觀。
●嚴格禁止高膽固醇食物。
●不用牛肉、豬肉。
●一天控制在1250～1550卡之間。
●烹調方法強調蒸、烤、煮。
●縮減烹調時間以留下最多營養素。
●新鮮是絕對必要。
打開菜單，每道菜都標示著營養素和熱量。在這樣的限制下，餐點很難調理得好吃吧？
因為工作而旅行過22個國家的主廚沙卡（Shiv Sagar）顯然不這樣認為。
他說，阿育吠陀的營養觀非但不會限制廚師，只會給廚師更多的選擇。
正因為要給客人符合他的督夏的餐點，又要維持美味，廚師每天都要絞盡腦汁，反而給他們更大的學習空間。
「我學在當下，」他說。當資深攝影蕭世英在拍攝菜色時，因為天候不佳，蕭世英利用水杯的折射來打光時，沙卡盯著看，還對蕭世英說，「謝謝，我學到了」。
沙卡每天勤練瑜伽，只靠著練瑜伽便瘦下20公斤。他從瑜伽中，似乎也找到工作與生活的平衡。「雖然我們是服務業，但我做菜90％是為了客人，10％是為了自己，」他說。
餐點拍攝完，讓我們品嚐。雖然吃素，卻不像啃草，還充滿創意。其中一道長得像大型的炸餛飩，裡面聰明地調和咖哩蔬菜和豆類，具有多層次的豐富口感。就連甜點也是用豆腐製作，並以藍莓調味。
79種SPA療程怎麼選？
接著，我們到SPA中心。
這裡有79種SPA療程，聽起來令人驚嘆，也難以選擇，還好有阿育吠陀醫生會針對你的督夏給予建議。
阿育吠陀是所有傳統醫學中最早利用自然界和靈性來維持身心平衡。因此，阿育吠陀充滿了取悅感官的美麗事物，「美麗你的身體，就是美麗你的靈魂」（To beautify the body is to beautify the soul），阿喃達網站上這麼說。
我嘗試A b hy a n g a 按摩。
Abhyanga按摩宣稱可以增進新陳代謝，特別是在末梢神經；放鬆肌肉、穩定神經、柔軟皮膚、更好更深的睡眠。
我跟著兩位芳療師走進充滿印度風味的診療室。她們向我頂禮，並開始梵唱。
然後將添加林木和熱帶花朵的芬芳、滋潤的藥草按摩油倒在頭上，讓藥草油沁濕頭部，緩緩地按摩我的頭皮。
這時，他們請我將雙腳浸入熱水中，另一名按摩師也開始按摩我的雙腳。接著按摩全身。他們用手、手掌、甚至指尖施壓，順著頸部到背部按壓，兩人默契極好，我的身體彷彿是種樂器，供他們四手聯彈。
他們會特別注重神經末梢的腳趾、手掌、手指，用掌心的溫暖多加按摩。
完成之後，讓你休息10?15分鐘，也讓藥草油發揮功效。最後以蒸汽浴和溫暖的沖澡結束。無怪乎按摩在梵文裡意思是「給予愛與滿足」。
完美的告別
除此之外，好的SPA必然具備無微不至的服務。
當阿南達的服務人員知道我們從溫暖的小島而來，可能會不適應寒冷天候，就每夜不忘遣人送來熱水袋讓我們保暖。
最後一天退房離去時，突然下起雨，阿喃達的櫃臺服務人員說，按照印度國內班機的慣例會停飛。我們著急地不知該如何是好，但他們提供各種選擇，包括租車、坐火車等。最後建議一個完善的方案，會請司機先載我們去機場碰運氣，如果停飛，再載我們去火車站。
一到機場，我立刻飛奔到櫃臺詢問今天有飛嗎？當答案是肯定時，我們告訴司機可以先回去了。他回答，他會等到飛機起飛才走，並往我們的手提行李塞了幾瓶礦泉水，讓我們在路途上解渴。
當我們搭機時，回頭看到司機還撐著傘站在雨中向我們揮手。
一路狀況連連的印度，竟然給我們這樣完美的道別。
本文出自2007/2 康健雜誌99期 封面故事：古印度SPA+傳統醫學 阿育吠陀給你愛與滿足
一個人生活&兩個人生活
一個人生活&兩個人生活 = 兩個自由的人因愛結合而產生的所謂『摩擦』
星期日，一覺睡到下午2點還不願起床，我在旁邊叫喚他。
「起床了好不好？我們出去走走，去吃東西。」N遍之後，他仍在睡。
我下樓去，走到公園時，打了他手機，我想，這下，他不得不起床了吧？
響了好幾聲，他終於接了電話，只是他告訴我的是：「妳讓我過我自己想過的生活好不好？」
突然間，我不知該如何回應，倖倖然掛上電話後，一個人坐在公園裡，有點茫然有點不知所措，那麼我自己的生活又是什麼呢？一個人的時候過自己的生活，兩個人的時候也各自過生活？？
肚子餓了是唯一明確的方向，我漫步到肯德雞，點了餐，端了餐盤往樓上走，三三兩兩的人群，小孩的吵鬧聲在我耳邊沸騰著，我沒有感覺到煩燥，反而覺得這種人氣很好，我安靜的吃我的炸雞看我的報紙，四週喧嚷的小孩聲壓過了我心裡悲傷的低鳴聲，近日來，就情緒上來說，我並不太快樂，我需要注入一些快樂的聲音在我的心房。
一個小時後，我離開肯德基並外帶了一份餐，在往回家路上走著時，我重新思考著過自己生活的事情，我可以當作我是一個人生活，一個吃飽一個人散步一個人回家去嗎？？
我不會，也不行，我可以一個人吃飯、一個人散步，可是我不會忘了要買一份食物給在家裡的家人，一個人的生活裡其實包含了兩個人。
婚姻裡，有一個很難的部份就是，你不明白什麼時候該一個人，什麼時候又該兩個人？而女人卻會自然而然的照料跟妳一起生活的人，也許妳照顧不了他的心情，可是妳會顧及他的溫飽。
想著想著，就走到了家門口，我站在門口，有鑰匙卻沒有開門，我按了門鈴，他開了門....
「先生，請問你有沒有叫肯德基外帶全家餐？」我站在門口對他說。
他對我笑而不答。「沒有嗎？我送錯了啊？？」我笑。
他把東西接過手，牽著我的手進了家門。
晚上，他居然帶我去逛了夜市耶，這是一件非常難得的事，因為他超討厭逛夜市，而且，他很有耐心陪我一條一條的逛著，臉上沒有一絲不耐煩。
我想，他明白這是------我一個人生活時愛做的事，二個人生活時也希望可以做的事。
駭客操縱殭屍軍團欲癱瘓網路 未能得逞 （法新社華盛頓七日電）
駭客昨天串聯世界傀儡「殭屍電腦」，意圖癱瘓全球網路。美國國土安全部證實此項消息，但駭客未能得逞，只使網路速度變慢，並未影響整體運作。
國土安全部發言人納克表示，的確偵測到「不正常」的網路活動。他說：「意圖為何還不清楚，但這些位在海外的伺服器還維持運作中的狀態。」
不過他也呼籲大家稍安勿躁：「目前尚未有證據顯示這起事件與美國本地伺服器有關，也沒有足夠情咨指出美國境內或電腦系統有立即遭到攻擊之虞。」
英國資訊安全業者Sophos資深技術顧問克魯利則警告，昨天是自2002年末以來最嚴重的「網域名稱系統 （D NS）」攻擊事件。
他說，全球十三大網域名稱系統伺服器其中三個遭到所謂的「服務阻斷」攻擊，即駭客以大量的資訊需求疲勞轟炸，想要癱瘓網路。
他形容：「就想像有二十隻河馬同時要擠進旋轉門，一切都堵的死死的，不掛也難。」
克魯利也解釋，駭客侵入家用電腦，創造「殭屍網絡 （botnets）」。這些電腦猶如殭屍不能動彈，只能任由駭客遠端操控。
他也表示，2002年大規模駭客攻擊後，伺服器管理者學到教訓，網路「抗毒」能力大增，變得較有韌性，遇到駭客攻擊不至於不堪一擊。
目前攻擊動機還不清楚，過去駭客多是為了脅迫或勒索等目的，但也有可能是單純惡作劇。克魯利說：「我覺得這次是刻意搗蛋的成分居多。」
新聞來源：法新社中文新聞
找一個可以陪你一輩子的朋友
五歲的荳芽在學校有一個很要好的朋友Tiffany，據她說她們每天一起玩、一起吃飯，當然也會吵架。她會把心愛的貼紙帶去學校送給她的好朋友，可是她也跟我說：「如果她惹我生氣，我就把貼紙要回來......」
我很想跟荳芽說，朋友不是這樣的。朋友是.......
「真正的朋友是什麼？」荳芽問我。
我不擅說那些忠孝仁愛信義和平的大道理，卻愛說故事。所以我告訴荳芽一個高個子跟一個矮個子做朋友的故事......
有一個高個子和一個矮個子是朋友，他們一個因為太高、一個因為太矮，跟一般正常人都不太一樣，他們不只不被人了解，連基本的讀書、前程發展都有問題。於是，兩家人做了一個決定，讓高個子與矮個子到世界各地走走看看，「盡力闖出一片天吧！」他們的爸媽這樣說。
剛開始，兩個人對世界及對方都沒興趣，比較在意的倒是自己的茫然及自尊、孤寂。所以，兩個人都說：「我想，我們應該不算是朋友吧！」高個子從不低下頭來，因為他覺得這樣有失身分。矮個子從不仰頭向上望，因為他對上面的世界一點興趣也沒有。兩人不看彼此一眼，轉身往相反的方向走去......
命運總愛擺布人。高個子和矮個子總是不斷遇見，他們一起經歷成功、失落，互相成就對方也妒忌對方，既合作又競爭，是朋友，有時也可以說是敵人。一直到故事最終，在生死的緊要關頭，高個子跟矮個子還是碰在一起了，書裡面的故事是這麼寫的－－
他們天南地北聊著兩人的計畫，忘卻曾有的爭吵，漸漸地，他們再也不知道，兩人之中，誰是高個子，誰又是矮個子了......
「真正的朋友是－－妳跟她一起經歷了很多很多事，妳有時喜歡她、有時也會生氣她，不管發生過多少好事壞事，妳還是覺得她是妳的朋友，她也認定妳是她的朋友。」我這樣跟荳芽解釋。 不過，我知道五歲的她是很難體會的，一定要經過很多年吧.....
但是荳芽說：「我知道！乾媽就是妳真正的好朋友.....」哈哈！原來她比媽媽聰明，不一定要經過很多年才會懂呢！
是的。我有一個這樣的朋友－－ 她跟我在個性、外表、生活經驗及經歷都不一樣。
我住繁華的台北；她住純樸的台東。我一直在職場上衝鋒陷陣；她一輩子沒上過一天班。我日日忙碌於公事家事；她卻過著日出而作、日落而息的悠閒生活。我有二個女兒；她早已打定主意獨身。
這樣截然不同的兩個人，我們卻可以幾年不見、見面也不一定多話的結為莫逆。比較特別的是我跟她每天通e-mail，不見面仍清楚對方的每天生活脈動，我們還把彼此的mail一一存檔，三不五時開起檔案來讀讀，思索彼此的成長軌跡及種種過往的趣事，我把這些mail當成激勵自己勇敢面對生活挑戰的養分，因為我們在每一封mail裡都寫了很多自己最真實的感覺及給對方的鼓勵，甚至是安慰。
她是我的「後台」。我每天在城市裡粉墨登場，扮演各式角色。回到後台，可以輕鬆自在的卸了妝，想哭便哭、得意就笑，絲毫不必掩飾。對她，我不必講一些連自己都不相信的泛道德言論、不擔心出醜、不介意自己不完美。只要作回真正的我。
我生第二個女兒蝴蝶時，一向不愛出門的她不遠千里來醫院陪伴我。我因為剖腹產而行動不便的那幾天，她時時刻刻陪著我，安慰我因疼痛或擔憂而不穩定的情緒，毫不忌諱的替我擦身體、清理惡露，鼓勵一直自詡堅強所以不擅面對自己軟弱時的我，陪我說話，度過醫院裡漫漫清冷無聊的夜......如果我們際遇互換，相信我，我也會這樣待她。
我們總是笑說要把我兩個女兒養得美麗動人，將來去拐別人家兩個優秀的兒子回來替我們點菜、開車接送享樂、孝敬我們養老......
這樣的友情，會是一輩子的。我們都這樣認定著。我一直很滿足這一生中碰到這樣知心的朋友。
現在式 文 / 李家同
老張是我的高中同 學，他的一大特點是英文非常好，也常常教我們一些英文文法的規矩，在那個時候，我老是搞不清楚現在式和現在進行式的差別，也更搞不清楚現在式和過去式之間的差別。
我到現在還記得老張警告我們不能輕易地用「現在式」，因為現在式往往有永垂不朽的意味。比方說，假設有人已經去世了，我們如果說：「 He was a good writer.」，是指他生前是一位好的作家，但如果我們說：「 He is a good writer. 」，是指他雖然已經去世，世人仍然認為他是好的作家，頗有他已永恆的意思。所以我們在用現在式 時，必須非常小心。
由於老張非常聰明，他的事業也就很順利。他在五十幾歲以後，所累 積的財產已經相當可觀，因此他在五十五歲左右，就幾乎已是半退休狀態，將他創立的公司交給了專業人員經營，他和他太太兩人到處遊山玩水，世界上有名的地 方，他們都去過了。
老張唯一的遺憾是他太太在晚年時心臟不好，令他完全沒有料到的是，他太太居然有一天在睡夢中過世，雖然死得很安詳，可以說毫無痛苦可言，但是老張所受到的打擊，當然非筆墨所能形容。
他太太在家裡過世，在送到殯儀館之前，必須等檢察官和法醫來驗屍，這種情況之下，只有檢察官才能開立死亡證明，沒有死亡證明，一切殯葬事務都無法進行的。檢察官不是隨傳隨到的人，老張等了好久，才拿到他太太的死亡證明。 經過這件事情，他有一個感慨，他發現，在台灣，人不分貴賤，死亡 以後，一定要有死亡證明，再窮的人過世了，也會有檢察官親自來驗屍。可見得，在我們國家，人的生命是很受尊重的。
可是，老張曾經去過印度，有一天清晨，老張從旅館出來散步，一不小心，他碰到了一個躺在路上的人，因為這條路有一點斜，這個人就一路滾了下去，顯然他碰到了一個死人。最令他感到傷心的是一直到下午五點鐘，都沒有人來管這個過世的乞丐。
老張的太太過世以後，老張又想起了這件事，他在想：這個人死了以後，有沒有人給他一張死亡證明呢？當然不會，因為他連出生證明恐怕都沒有拿到，何來死亡證明？ 老張太太的死亡證明之 外，還有一件令他感慨的是墓地的事，老張很有錢，買到墓地下葬並不是問題，可是就在他辦喪事的時候，他發現一位年輕的寡婦也要替她死去的丈夫辦喪事，而她真的無法付喪葬費用，連最基本的都付不起，老張毫不猶豫地替這窮苦寡婦付了喪葬費。
老張事後常和我們這些老朋友談起這件事情，他說他常去參加那些有錢人的告別式，他發現人們真是勢利，每一個有錢人的告別式都是人滿為患，花圈一直放到街上，而窮人呢？他們悄悄地離開這個世界，沒有人知道他們是誰，沒有人知道他們生前住在哪裡，也沒有人知道他們葬在哪裡。他常說，世界上有太多的人「死無葬身」之地。
兩年前，老張作了一個非常戲劇化的決定，他找到一個專門照顧非洲孤兒的組織，這個組織在一個講英文的非洲國家，老張決定到那裡去作義工，用英文教那裡的小孩子數學。
他到了那裡以後，才發現這些孤兒中，大多數是愛滋病孤兒，那些孩子活不了多久的。從老張的信看來，他終於在做一些有意義的事，因為他說不論是哪一個小孩，在他生前，一定感受到愛與關懷，他的去世，也一定是一件有尊嚴的事，舉例來說，每一位去世的孩子，孤兒院都會為他舉行追思彌撒。
老張在他去非洲以前，曾和我們餐聚過一次，他告訴我，他去非洲要 達成兩個目的：他要死在一個拿不到死亡證明的地方；第二，他要死無葬身之地。
一個月以前，老張的兒子打電話給我，老張去世了，他將立刻飛到非 洲去。老張的兒子回來以後，告訴我他的爸爸的確沒有拿到任何死亡證明，因為這個貧窮的國家，人死了就死了，沒有什麼檢察官來簽發死亡證明書的。
他葬在哪裡呢？孤兒院的修女們不肯告訴老張的兒子，她們說這是老張非常堅持的事，而且她們也有老張的書面聲明，希望大家不要公布他葬在哪裡。
可是修女們給了老張兒 子一張老張的畫像，這是一個孤兒畫的，畫得很像，將他的慈祥畫得很入神，在這張像的右下角，寫下了「 Mr. Chang, 1930-2006 」，表示這是老張的畫像，而且也表示他已經在2006年去世了，但是下面還有一句話「 He lives. 」。 我忽然想起了老張對於英文現在式的詮釋，「 He lives. 」是現在式，表示他將永遠活在孩子的心目中。
老張最後沒有如願以償，他仍然拿到了一張有畫像的死亡證明，最不 容易的是：這張死亡證明上有現在式的句子。
在這個世界上，這張死亡證明是沒有用的，但是在他進入天堂的時候，這張有現在式的死亡證明，一定有用的。
【本文摘錄自《聯合報‧副刊》 2006/04/16】
睡飽能減肥 瘦身不是夢 【2007/2/8】
睡眠不足，品質不佳，除了會讓人精神不濟，還會引發肥胖。
美國最新研究，只要每天能睡足八小時，體內就會分泌【飽足感荷爾蒙】，讓你輕鬆控制體重。
健身房裡大家拼命的踩跑步機，就是希望能維持苗條的身材。但是美國最新的研究發現，如果每天睡眠不足八小時，那麼即使做再多運動、吃再少東西，一切恐怕都是白費。研究發現，睡得少的時候，人體內的【飽足感荷爾蒙】會減少18%，相對的，飢餓感荷爾蒙會大幅增加24%。這也就是為什麼我們在睡眠不足時，常常會有想吃東西的補償心理，原來都是荷爾蒙在作祟老是覺得餓，就一直吃東西，難怪體重會增加囉。
這份研究其實是針對1400名兒童的追蹤調查。
結果發現，只要每天多睡一小時，五年後過胖的機率就會大大降低20%。
如何幫助小胖哥小胖妹減重，也許可以從睡眠下手。
專家說，這份新發現其實適用所有年齡層。
現代人睡眠不足還老是為了體重苦惱，花很多力氣運動節食甚至吃藥，卻沒想到，最有效的減肥方法，就是好好睡覺。
數綿羊減肥，就是這麼簡單！
新聞來源：華視
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牽牛花、露珠、生命 三者皆無常
作者：釋見介
山徑旁，幾朵紫色碩大的牽牛花，恣意地開放著，陽光照耀下，充滿盎然的朝氣。我踏過佈滿落葉的山徑，一面凝視著牽牛花，即使走遠了，仍忍不住回頭遙望，感覺心湖上也映照了這片綠野中的豔紫。
過了兩天，行經同樣的地方，牽牛花卻憑空消失了似的，連落花也無影無蹤。這才想起來，牽牛花原本就是朝開暮謝的，又稱為「朝顏」，我怎麼忘了呢？
日本和詩集寫著：「人的生命最無常，宛如牽牛花上的露珠。」看來，不只牽牛花上的露珠剎那生滅，連牽牛花的生命也是如此短暫。
牽牛花、露珠、人的生命，三者皆然。佛經說：「在這世上，人生無歸屬且不可知……，正如成熟的果子面臨掉落的危險，出生的人始終面臨死亡的危險。……所有人的歸宿都是死亡。」
死亡是多麼真實的事實，就像日夜會過去，花開會凋謝，生命也有盡頭。死亡象徵了生命最終極的孤獨，當離開世界的那一刻，曾經所擁有的一切頓時化為幻影，人終究又回到孤獨。
問題是我們永遠不知道死神何時出現，卻又時時面臨著死亡的襲擊，死亡奪走了我們親愛的家人、朋友，最後也將帶走自己，告訴我們一切終歸塵土。
我常想，那些曾在過往歲月裡陪伴我的人，死神把他們帶到哪裡去了呢？我是多麼想念他們啊！雖然「死神並不能永久把我們隔開，不過像牆頭的花，爬到牆的那一邊開出花來，看不見可是依然存在……」但牆裡、牆外畢竟是兩個不同的世界，何況生死之遙，又豈只是一牆之隔？故人孤帆遠影去，兩岸煙水茫茫，空留無限惆悵。
或許正因為生命短暫，人才會去思考如何活得深刻、有意義，並學習珍惜當下的因緣，不浪擲生命，善待自己與他人。
佛陀教導我們要致力於：「在身體毀滅以前，就已擺脫貪愛，不執著於過去與現在，也不憂慮於未來」，如此面對現實人生的無常風暴，便能安然度過；死亡來臨時，心已安住於寂靜，而無所畏懼。
秋天將盡的時候，我走過山徑，感到秋日已遠颺，揮別的不只是逝去的光陰，還有那幾朵驟然掉落的牽牛花，以及點滴流逝的生命。(2005-04-25)
心靈小花圃
◎牽牛花：多年生蔓性草本，花冠漏斗形，四季開花，可當作蔭棚植物。通常在清晨四、五點間就會開花，到了中午，花兒便謝了。
◎死亡：「一切行無常，生者當有死；不生不復滅，此滅最第一。」《增一阿含經》
◎無懼於死亡：訓練自己不執著於過去未來，如此當死亡來臨時，心已安住於寂靜，而無所畏懼。
※本文摘錄自野人文化《和佛陀賞花去》一書，欲購本書及相關延伸閱讀書籍，請見：http://e-info.org.tw/activity/sinobooks/index.htm
不要過度分析自己
撰文－林富元（矽谷知名科技投資家） / 2005年9月 e天下雜誌
下次你又為了自己的得失，正分析得一個頭兩個大時，就請回憶這最真確、也被我重複多次的最有效武器－－清點你的福祉 （Count your blessing）。不要去看你還必須走多遠，而要去看自己已經走了多遠，而到了此時此地。
我以前曾經撰文建議，認為我們人生絕大部份的問題，85％起源於自己創造的、或自己內心猜忌與放大而造成的。13％雖是問題，卻可以經由金錢或努力予以解決。而只有2％的問題是真正無法解決的生老病死問題。
讀者們，請自己想一想：順利的時候你當然眉開眼笑、得意洋洋；不順的時候，你是否因為無法輕易破解，而導致經常困處在內心左思右想，愈想愈想不開？對於你98％的問題，你是否經常苦陷於「為什麼總是輪到我運氣最糟糕？」、「為什麼周圍這些人老是衝著我來，跟我過不去？」、「為什麼別人都好開心得意，而只有我總是問題重重、解決不了？」、「是否我有問題？是否人家不喜歡我？是否我不夠好不適任今日重責？」
許多人會渾而不覺，認為自己並沒有如此鑽牛角尖的跡象，但他們卻成天竟日不知不覺地在批評上司、同仁、朋友、鄰居，以及更擴大地埋怨社區、政治、市場、競爭者、媒體。其中透露出，其實自己早就無意中患有嚴重的自疑，而只是透過對外界的抱怨來遮掩。
生活品質的重大障礙之一，就是如此對周遭問題習慣性地過度分析。分析來、分析去，最後的結論如果不是否定自己，就是埋怨外界；最後如果不是懷疑自己，就是打定主意有某些特定假想敵在與你作對。
別用他人標準分析自己 有時候，我們因為生活與工作中的龐大壓力，或過多的困難與挫折，難免會對某種情況中的自己不確定。那種感覺，有點類似小時候，與同學朋友處不好，會花上好多時間分析誰對誰錯。長大以後，人際關係不佳或工作不順，也會反覆思量猜測自己是否有錯或是否受害。生活中所謂的 「陰影」，許多就來自於這些解不開的心結。
當我如此說的時候, 有人就反應：「你是否說『會反省自省』 並非好事？」我想，這樣就誤會了。「會反省自省」是一項個人的珍寶，一個不懂自省的人，要不就成了自大夜郎，要不就成了井底之蛙猶不自知。自省的能力會幫助你改錯進步，經由內心的昇華而突破外界的屏障。
有一句話如是說：「大家總希望從他人身上求得快樂，殊不知那是捨近求遠。當你向外看時，你看到的只是別人在影響你的願景夢想（Sight）；而當你向內看時，你才會看到自己的內心內涵（Insight），快樂可以從自己得到，可以從給別人的過程中得到。」
也就是說，健康而有效率的自省，是可以自然輕鬆做到的。你並不需要過度地分析苛求自己，更不需要為了符合他人眼光或標準而百思不解、作繭自縛。只需要遵循以下這五個原則：
原則1： 永遠保持寬廣心胸，具有包容自己的大精神所謂「成功」這兩個字，恰恰就是用他人與外界的標準在計量的。追求成功，當然是一件好事，也永遠是一股必要的原動力；但如果永遠扛著他人的標準，在追求自己的成功，莫名的壓力就會出現與纏繞。如果能將成功詮釋為「充實知足」，至少你立刻可以取回自主性，而能對自己寬廣包容。
原則2： 不要犯察言觀色、過度討人歡喜的毛病 希望讓大家喜歡、敬佩你，也是一個很好的出發點。可是如果過份將自己的價值建立在他人對自己的評價上，你會變成吃嗎啡，永遠覺得不足、永遠不安。如果養成依賴他人稱讚，會變成天天在自省為什麼今天沒有人稱讚我？是不是我那裡做得不夠好？累死你！拜託拜託，盡全力避免屈從於他人的標準與期待。
原則3： 生活是要過的，不是拿來做個案分析的 少年不識愁滋味，為賦新辭強說愁。年輕人喜歡討論出生於世是為了什麼，討論來討論去，結論常是蒼白或無奈的。這是每個人偶爾都會有的錯誤的羅曼蒂克思維。生活最有意思的地方，在於不管你怎麼去想它、分析它、後悔它，它還是一天一天地快速消逝。記住，這逝去的每一天，你不好好過，它就跑掉了。千萬別錯將自己當成一樁好壞成敗的個案。
原則4： 分析得痛苦難過時，請記得清點你的福祉 下次你又為了自己的得失，正分析得一個頭兩個大時，就請回憶這最真確、也被我重複多次的最有效武器－－清點你的福祉 （Count your blessing）。不要去看你還必須走多遠，而要去看自己已經走了多遠，而到了此時此地。
原則5： 不要老是想我應該是誰，而要專心決定 我要成為如何的自己 生命最快樂的部份就在不斷的創造，這是每個人都自然擁有的天生特權。與其輾轉反側地思考人生目的，不如下定決心活在當下，用每天去創造自己的新局。反過來說，如果你總是想不開，一再於心中折磨自己，也請知道沒有人會來援救你的。
《來自硫磺島的信》深刻探討戰爭本質
【2007/2/6】
以日軍觀點描述硫磺島戰役、由老牌影星柯林伊斯威特演而優則導的「來自硫磺島的信」，即將於春節期間在台灣上映；不同於一般戰爭片的愛國情節，《來自硫磺島的信》描述的是美日離鄉戰士心中最牽掛的其實是家人，以深刻觀點重新探討戰爭之存在的本質，可以說是一部"反戰的戰爭電影"。(李書璇報導)
繼《硫磺島的英雄們》後，近年來轉型為導演並且大放光彩的的克林伊斯威特以日本人對硫磺島戰役為觀點所拍攝的《來自硫磺島的信》即將於台灣上映，日本性格小生渡邊謙扮演死守硫磺島的將軍栗林忠道，片中栗林的武士道精神與戰術即使過了六十個年頭，依然為後世稱道。「來自硫磺島的信」獲金球獎最佳外語片和奧斯卡4項提名，描述在二次大戰美國對日本的逐島戰爭中，美軍原本只打算用五天就拿下這個面積只有台北市十分之一大小的地方，但是卻被日本中將栗林忠道的全新戰術打得幾乎潰不成軍，兩萬名戰場經驗不足的新兵對抗十六萬配備先進的美軍精銳部隊，這一仗打了將近四十天，日軍幾乎全軍覆沒，但是美軍兩個陸戰師也幾乎全滅。
渡邊謙說，導演最棒的地方在於懂得捕捉每位演員的神韻，而且任由演員發揮。他不歌頌戰爭的偉大，也不問誰對誰錯，他只在乎這群將近20萬的美日離鄉戰士心中最牽掛的事物，不論哪一方，為了與家人相會，都必須向對方扣下板機。日前上映的《硫磺島的英雄們》在台灣創下亮麗票房，《來自硫磺島的信》能不能繼續讓台灣觀眾感動，農曆春節上映時就可見分曉。
新聞來源：中廣
《深河》遠藤周作的鉅作 / 作者﹕李家同
我常常在想，希望有一天，我不敢堂而皇之地到大旅館去了，也不敢神氣活現地和大人物來往，到那時候，我才敢抬起頭來，勇敢地面對上蒼。
我一直喜歡看遠藤周作的小說，這位聞名世界的日本作家，寫的小說都平易近人，沒有什麼看不懂的地方。
遠藤周作最近完成一本小說，英文名稱是“DeepRiver”，因為沒有中文譯本，我暫時將文譯成「《深河》」，將來有人正式翻譯成中文本以後，也許會有別的名字。
上個月，我到澳洲墨爾本出差，路過一家天主教書店，一進去就買到了這本書，在旅館反正沒事可做，當天晚上就開始看。
所謂《深河》，指的是印度的恆河，故事是有關一個日本的旅行團，到印度去觀光，其中一位女士，曾經在大學時認識過一位男同學，這位男同學做了天主教神父，也去了印度，於是乎這位女士就到印度來找尋她當年心儀的男孩子。
可是她卻老是找不到他，有些天主教堂裡的神職人員顯然知道他在那裡，可是就是不肯講，好像不屑談論這位神父，也有點暗示他早已離開教會。
其實他依然是位神父，只是他不住在教堂裡，卻住在加爾各答最貧窮的地區，附近住的全是印度階級制度下的賤民。這位女士去拜訪他的時候，他不在家，她卻被當地的窮困景像嚇壞了。留下了旅館的電話，匆匆離去。
神父的電話來了，他問是那一家旅館，當他知道是一間豪華的觀光旅館以後，就告訴找他的女士，他現在衣衫襤褸，和一般賤民一模一樣，所以旅館警衛不會讓他進去的，最後他們約定在旅館外面的一張長椅上見面。
這位神父究竟在做什麼呢？他平時一早起來，做彌撒、祈禱，和別的神父一樣，可是他主要的工作就和別人完全不一樣了。
對於印度教信徒而言，恆河是一條特別的河流，絕大多數的印度人都想要去恆河沐浴一次，如此對他們的靈魂有很大的好處。對有錢人，這件事不難，可是對於一些貧無立錐之地的窮人，他們必須步行到恆河去，很多人到了加爾各答，因為旅途勞頓而再也到不了恆河。
我們的神父發現了這種人以後，會問他是否要去恆河，如果是的話，神父會將他背到恆河去。
其實這個故事有其象徵性的意義，恆河代表上蒼無盡的愛，富人和窮人，他們的骨灰，都進入了恆河，正如上蒼一樣，上蒼接受富人，更接受窮人，而這位神父所做的，卻又是耶穌基督生平的重演，遠藤周作在另一篇小說中，特別形容耶穌生命中的最後一刻，在那篇小說中，耶穌懇求人家，讓他背沉重的十字架，因為他要背負全人類的痛苦。這位神父之所以背一位窮人去恆河，無非是要表明一件事：基督徒應該背耶穌給我們的十字架，替窮人服務，更應該帶領人們到達永生，恆河對於印度人而言，代表永生也。
一位神父背著一位異教徒，去完成這位異教徒的心願，是否有點奇怪？關於這點，我想起了德蕾莎修女的垂死之家，在這座垂死之家，有一間停屍間，停屍間左排標明佛教徒，右排標明印度教，而停屍間的門上有一排字「去見耶穌的路上」。
遠藤周作顯然對德蕾莎修女的印象極深，他所形容的那位神父，其所做所為也極像德蕾莎修女，他們都不是光靠口來傳播福音，他們以行動來表示他們是基督徒。
第二天，我從一所大學訪問回來，由於是正式訪問，我穿得西裝畢挺，回旅館的時候，門口的警衛對我微微欠身，而且打開門讓我進去，我走進了大廳，大廳裡兩邊都是落地的大鏡子，從鏡子裡，我可以看到我自己神氣活現的嘴臉，我忽然想起《深河》裡的那位神父，他不敢走進豪華的旅館，因為他衣衫襤褸，人家一定看不起他。
而我呢？我現在神氣活現地進入旅館，如果有一天，我一命嗚乎，要到天堂去報到（如果有此資格的話），我一定羞愧得要在天堂門口躲躲閃閃，到那時，我一定會說，「我衣衫襤褸，身無分文，天堂裡的人不會歡迎我的」。反過來說，我相信，那位神父死去以後，天堂的守門人一定會對他鞠躬，打開大門讓他進去，我這種人呢？能混進去就已經很高興的了。
遠藤周作的《深河》，替基督教義做了最佳的詮釋，有些這類的書，多多少少會冒犯了不信基督教的人，可是，這本書絕對不會，任何人看了這本書，都會知道，所謂「基督徒」，該是什麼樣的人。
《深河》已拍成了電影，據說頗受年輕人歡迎，對於我這個老年人，我常常在想，希望有一天，我不敢堂而皇之地到大旅館去了，也不敢神氣活現地和大人物來往，到那時候，我才敢抬起頭來，勇敢地面對上蒼。
我該感謝《深河》給我的啟示。
回饋的愛 / 劉墉
父母口是心非只是為了愛護子女
父母忍氣吞聲也是為了愛護子女
──奈何子女總是不明也不白
我常在文章裡談起蘭嶼的風景，但蘭嶼給我印象最深的卻不是山水，而是海邊看到的一家人。
那是個傍晚，我在蘭嶼的海灘散步，看到原住民一家人正蹲在地上整理剛網到的魚，他們把魚小心地分成四堆，也可以說是四種等級。
「為什麼把魚分開來擺呢？」我當時好奇的問。
男人用生硬的國語，指最好的一堆魚說：「男人魚！」又指剩下的兩堆：「女人魚！小孩魚！」最後指著顯然又少又差的魚說：「老人魚！老人吃的。」
十五年了，那海邊一家老小的畫面，至今仍清晰地映在我的眼前，甚至可以說深深烙在我心上。我常想：為什麼老人要吃最差的東西，又為什麼當時那老人家，竟抬起頭來，對我一笑？
今天我到朋友家做客，再一次遭到這種震撼！晚餐之後，我指著餐桌上的殘羹剩菜，對主人客氣的說：「你準備的太豐盛了，剩下這些多可惜！」豈知主人才六、七歲的小孩竟毫不考慮搭了腔：「不可惜，奶奶吃的。」「我婆婆等一下會下來吃。」女主人說。看見我十分驚訝，又解釋：「她不喜歡一起吃，叫她吃好的，她還不高興，只有剩下來的，她才吃，而且吃得很開心。」
現在我坐在桌前寫這篇東西，想到今晚的畫面，禁不住流下淚來，我要再一次問：為什麼？只因為老人家沒有了生產力，就該吃剩的？就該吃壞的嗎？只因為老人家「自願」、「高興」，我們就任他自生自滅嗎？
相信不少人讀過我在「點一盞心燈」裡寫的「愛吃魚頭」那篇文章。老人家臨終前，幾位好朋友燒了她最愛吃的魚頭去。卻聽到她老人家瞞了十幾年的祕密：「魚頭雖然好吃，我也吃了半輩子，卻從來沒有真正愛吃過，只因為家裡環境不好，丈夫孩子都愛吃魚肉，只好裝作愛吃魚頭。我這輩子只希望能吃魚身上的肉，哪曾真愛吃魚頭呀！」
這是千真萬確的事。故事中的老人家有幸臨終時說出心裡的話，問題是這世上有多少為家庭犧牲的父母、尊長，就在晚輩們的一句「她自己喜歡」的漠視下，慢慢淍零了！
是的！他們是在笑，因為他們的犧牲有了成果，而快樂的笑！但晚輩們看到那笑，是不是也該笑呢？還是應該自慚地哭呢？！
最近我為公視「中國文明的精神」進行評估，在讀了一百多萬字的專家論文後，印象最深刻的，竟是論文裡提到西方社會學家，於民國二十六年起，在中國多年的調查結果：「不要以為中國農村有許多三、四代同堂的大家庭，事實上幾乎沒有！主要的原因是農民壽命太短，平均在五十歲以下，活不到多代同堂的年齡，又因為貧窮而缺乏維持大家庭需要的財富。」
我們能相信嗎？這個中國人常以為自古就盛行多代同堂的說法，竟然錯了！那是理想」，並不是事實！父母、尊長平均活不到五十歲，這是多麼可悲的事！問題是，父母不能甘旨無缺、安享天年、這又難道不是子女的恥辱嗎？過去窮，我們沒話講！今天富，我們該多麼慶幸？可是在我們慶幸的時候，是否該想想自己有沒有真盡孝，抑或又創造了一種假象！？
記得有一次，我的兒子抱著一碗魚翅湯當粉絲喝，我很不高興的說：「那是留給奶奶的！」年輕人理直氣壯地講：「奶奶說她不愛趷，叫我吃光算了！」奶奶是真不愛吃嗎？還是因為「愛他」，才特意留下來？
每年冬天，我的窗台上都排列著一大堆柿子。為什麼柿子一買就是十幾個？因為我發現只買幾個的時候，母親知道我愛吃，總是先搶著吃香蕉，等我叫她吃柿子時，則推說自己早吃過了水果。只有當她發現柿子多到不吃就壞的時候，才會自己主動去拿。
當我為老母挾菜，她總是拒絕，說不要吃，我就把筷子停在空中，直到挾不穩而要掉在桌上，她才不得不把碗伸過來。問題是她哪次不是高興地吃完呢？
相反地，當菜做鹹了，大家不吃，她卻搶著挾，我只好用筷子夾壓住她的筷子，以強制的方式，不淮她吃，因為血壓高的人，最不能吃鹹！「瞧！有這樣的孩子，不淮老娘夾菜！」她對著一家人高興地抱怨。
我認為當我們小時候，長輩常用強制的方法對待我們，叫我一定要吃什麼，又不淮吃什麼！他們這樣做是因為愛護我們！而在他們年老，成為需要照顧的「老小孩兒」時，我們則要反過來模仿他們以前的做法。用強力的愛！這不是強迫，而是看穿老人家裝出來的客氣，堅持希望他們接受晚輩的孝敬。
如此當有一天他們逝去，我們才可以減少許多遺憾！
因為我們為天地創造一種公平的回饋，以及── 無怨、無悔的愛！
